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就只有掩住嘴，要笑也只能在心裡笑，要樂也只能關起門來偷著樂。

在中國歷史上，有兩位聖人。一位是至聖先師孔子，一位是亞聖孟子。歷代統治者，都需要藉助於孔孟之道，來統治老百姓，所以對這兩位聖人恭敬得不得了，供在文廟裡，四時八節派代表奉祀。不定期地還要御駕出動到山東曲阜祭孔，那場面隆重浩大，壯嚴肅穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他們兩位磕頭，以示崇經尊儒。因此，孔子有“百代素王”之稱。去過曲阜的遊客，都知道孔廟、孔府的規格，基本上參照北京紫禁城的規模修建的，富麗堂皇，顯赫威風，確有王家氣派。

但是，農民出身，造反起家，當過和尚，做過盜賊的朱元璋，對文明、文化、文人，有一種牴觸情緒。因之他比較另類，不怎麼買聖人的賬，尤其反感孟子。主要是這位亞聖，不把帝王放在最恭敬的首位。說什麼“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，公開號召老百姓反抗君王，讓他氣得兩手直是發抖，這還了得，這個從哪裡鑽出來的孟軻，你要找死啊！

洪武二年，他下令把孟子的牌位，從文廟裡撤出來，取消孟夫子的配享資格。滿朝文武都慌了手腳，大家都是孔孟之徒，不執行命令不行，執行命令又感到極其紕謬。於是，一位刑部尚書，準備好了棺材，誓與亞聖共存亡，但也沒能制止住這位皇帝。幸虧，欽天監的星象專家出來說話了。他說，熒行於惑，是天要發怒的先兆，陛下是不是有些什麼政策舉措，讓上天感到不安了呀？

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皇帝的嘴臉（2）

朱元璋楞住了，遲疑了。第一，他終究是個農民，而且是小農經濟社會下靠天吃飯的赤貧農民，由於靠天吃飯，在基因中就種下了對天的敬畏之心，別人是不敢對他怎麼樣的，但老天爺要對他怎麼樣，他還是不能不在乎的。第二，他雖然貴為天子，唯闢作威，唯闢作福，誰也奈何他不得，可是，他再偉大，他再英明，他的命是掌握在老天手裡的，閻王要你五更死，決不留你到天明。所以，這位本質上的農民，讓步了，撤消聖旨，總算讓孟夫子在祭祀時，可以有一盤冷豬頭享用。這出農民皇帝撤孟配享的鬧劇，在清人全祖望的《鮚琦亭集》中，也有所記載，是當笑話說的。

在中國歷史上，帝王下令當場拷打臣屬，叫做“廷杖”，打死，打傷，打得終身殘廢者，以朱明王朝最厲害；屢興大案，株連人數之多，地域之廣，造成“村墟斷炊煙，隴上無行人”的瘋狂，也以朱明王朝最兇殘；刑罰之殘暴嚴酷，滅絕人性，例如“剝皮揎草”，例如“腰斬”，也以朱明王朝最為駭人聽聞；而宦官之多，特務之眾，也以朱明王朝創最高紀錄。

因此，有人說，朱元璋坐江山後殺掉的人，比他打江山時殺掉的人還要多，史書上通常缺乏精確統計，此說姑且存疑，但這位歷史上數得著的暴君，連自己的兒女親家，從他最初起義時就是親密戰友的李善長，都格殺不論，做他的臣民可想而知是如何的命懸一絲了。那時，大臣早朝，臨行前，全家人都出來與之揮淚送別，因為不知道晚間下了班，他回得了家，還是回不了家。

戰國時的孟軻，怎麼會把明朝的朱元璋得罪了，在當時沒有人敢試探一個究竟的。哪敢啊，弄不好是要掉腦袋的。到了洪武二十二年，距離撤享的二十年以後，滿朝上下，早把此事忘得乾乾淨淨；沒料到，小人之記仇，真到了“此恨綿綿無絕期”的地步，他對亞聖的憎恨情結，不知怎麼搞的，又一次地神經質起來。這回好，朱元璋下令，索性取締《孟子》這本書，人們終於明白，孟夫子是因為什麼招他的恨了。

在封建社會，科舉年代，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是學塾的基礎教科書，稱之《四書》。這位皇帝發話，另出一本《孟子節文》代替原來的《孟子》。在這本新版《