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權威，在強力推行這些事時不必“過多考慮”弟弟的意見。24【24薩評：其他國家也不要誤會日本是要強調雙方有“兄弟之誼”，偽滿皇帝就曾為日本所說的這種兄弟之誼激動不已，後來才發現完全和自己想象的不同。因為日本的文化中，長兄是權威的象徵，日本所說的“兄弟之誼”，實際要說的是要其他國家在日本面前做兒皇帝。】

各安其位（6）

不論年齡大小，一個人在等級制中所處的位置還和他的性別有關。日本婦女要跟在她丈夫身後走路，25【25薩評：而且他們走路的方式也不一樣，日本男性要求大步而行，表現其威嚴，女子要小步趨進，展示其服從。看日本電影就可以發現這兩者的區別。】而且她的社會地位也比丈夫低。即使在有些場合她們穿上西服，與丈夫並肩同行，進門時走在丈夫前面；但是一但換上和服，就必須退到丈夫的身後。在日本家庭中，女孩子只能循規蹈矩，而禮物、關心和教育費全都用在了她兄弟身上。即使有幾所為青年女性開設的高等學校，那裡的課程也是以教導禮儀和舉止規範為主要內容，而就嚴格的智力訓練而言，則根本沒法與男性學校相比。26【26薩評：二戰前日本女校最熱門的專業就是“家政”，就是教學生怎樣做家務。所以她們學習的目的不是將來從事某項工作，而是相夫教子。】一位這種學校的校長曾經建議，為那些來自中上流家庭出身的學生教授一些歐洲語言的知識，其目的是使她們在幫丈夫撣掉書籍上的灰塵後，能正確地插入書架，放回原處。

但是，與亞洲其他大多數的國家相比，日本婦女還是擁有很大的自由，而且這也不僅僅是日本西化的一種表現。比如，她們不像中國上層婦女那樣必須纏足，她們可以自由進出商店，在大街上行走，無須將自己深藏於家中等等，這些都讓印度婦女驚歎不已。在日本，妻子進行家庭採購，執掌財務支出。如果出現財務吃緊的情況，她就挑選一些用品送進當鋪。家庭主婦管理著家裡的用人，對兒子的婚姻也有很大的發言權。當了婆婆以後，更是嚴格管理家庭事務，彷彿自己前半生從未當過言聽計從的兒媳婦。27【27薩評：基本評價正確，日本男主外而女主內，婦女在日本的地位是名副其實的“半邊天”。只不過日本的天不是按照左半邊和右半邊分的，而是按照上半邊與下半邊分的，日本婦女那一半，恰好在下面。】

在日本，輩分、性別和年齡形成了極大的特權。但是，這些行使特權的人與其說是獨斷專行，倒不如說他們是代表這些因素來行使權利。一般父親或兄長要對所有家庭成員負責，無論活著的、去世的以及將要出生的家庭成員。他必須作出重大決策並貫徹下去。但是，他並不具有無限的權力，他的行動必須對家庭的榮譽負責。他必須使兒子及弟兄們能牢記該家庭的遺產，包括精神遺產和物質遺產，並要求他們成為合格的繼承人。即使是一個農民，他也要祈求祖先能夠保佑他的高尚品德。他的階級地位越高，他對家庭承擔的責任就越重。家庭的責任要高於個人的要求。28【28薩評：所以二戰中一些瘋狂而殘忍的日軍將領，生活中又往往是清廉而勤勉的，似乎又不像能做出這樣壞事的人。如此矛盾的人格體現在一個人身上，那就是因為他們在做那些瘋狂而殘忍的事情時，自以為是為了日本民族的“責任”而做，所以絲毫不會感到不安。】

在遇到重大事件時，不論門第如何，家長都會召集全體家庭成員進行開會討論。例如，對於一個有關婚約的會議，家庭成員可能會從很遠的地方趕來參加。對於決定過程，大家都有發言權，並不是因人的地位高低而有區別。一位妻子或弟弟的意見也可能改變決定。當家人如果不考慮其他人的意見，則會使自己面臨重重困難。當然，對於有關自己前途和命運的事情，個人可能不會完全依從於會議的決定。但是，長輩