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定它是一部富於戰鬥性的作品，是從大體上、從主體上著眼罷了。
即使拿《十日談》中屬於新思想的一面來說吧，在今天也並不都是值得稱道的，還可以
作進一步分析。歌頌純潔的愛情無疑地具有進步的意義，但是卜伽丘把不正當的男女關係也
看作了愛情。也許我們今天不大能理解作者在書中對於那些情夫情婦所表現的特別寬容的態
度吧。
在當時的中上層社會里，男女的婚姻不是建立在愛情的基礎上，而僅僅被看作鞏固和擴
大家族的經濟利益、政治勢力的一種手段罷了。在“苦戀”（第四天故事第八）裡，有錢而
勢利的父母破壞兒子和裁縫的女兒的愛情，一心希望他跟大戶人家攀親，結果造成了雙雙殉
情的悲劇。婦女的青春和幸福往往被這種包辦代替的買賣婚姻所犧牲了。“丈夫和海盜”
（第二天故事第十）中的女主人公就這樣氣憤地訴說道：“當初我的爹孃把我許配給你的時
候，替我的名譽設想一下，那該多好呀！”正當她象一朵鮮花剛開，父母就把她稼給了一個
形同枯木的法官。後來他被海盔劫掠去了，丈夫想方設法要贖她回去，她卻寧可和海盔同
居，也不願為了社會聲譽，跟著丈夫走。她直截了當地拒絕了：“我覺得在這裡倒是做了帕
加尼奴的妻子；在比薩，只不過是做你的姘婦罷了。”受譏嘲的反而是那作為封建家長的丈
夫；與此同時，那建立在買賣婚姻上的家庭也被否定了——女主人公毫無留戀地從那封建家
庭的牢籠裡跳了出