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除故事第八、第九、第十外，方平譯。第七天，第十天，王科一譯；第五天除故事第四、第

八外，王科一譯。

《十日談》由於歷來受到讀者的歡迎，不但世界各國都有譯本，而且插圖本也特別繁

多。在歐洲出現印刷機之前，1409年就有了威尼斯的手繪插圖本。這以後，從十五世紀後期

民間藝人的木刻，到現代的帶有象徵派色彩的插圖，幾乎各種藝術風格、各種流派、各種表

現形式（版畫、油畫、素描等）都有。我們從能夠收集到的好幾種插圖本里，選取了藝術性

較強的兩組黑白插畫，是薩佛其和哈舒伯格的作品，前者線條圓熟，畫面典雅秀麗，後者構

圖緊湊，富於新意和裝飾風格。兩組各十幅，複製成版，列在卷首，供讀者欣賞。

每篇故事的頭花，採自俄譯本《十日談》（國家文學藝術出版社，1955），這原是《十

日談》最早的插圖本（威尼斯版，1492）上的木刻，具有民間藝術古拙質樸的特色，構圖手

法是多種多樣的，有時候表現了單一的主題（如第四天故事第四），有時又採取了連環畫的

方式，表現了故事中的兩個環節（如第六天故事第十）；是使人感到興趣的是，有時大膽地

打破了空間和時間的限制，把故事中一連串事件都組織在同一幅畫面上（如第一天故事第

四），讓人想起了我國明代一些木刻插圖的表現手法來。

卷首作者像，銅版畫，系根據凡·大倫的油畫像所作，採自TheBiblioph1istSociety

版《十日談》。插圖2，系《十日談》的最早插圖本（1492）的一幅木刻插圖。插圖3，坎

特（RockwellKent）作，採自他的自傳《上帝啊，這是我》）（It’MeOLord；1955）。插圖

4…13，薩佛其（SteeleSavage）作，採自BlueRibbon版《十日談》（1931）。插圖14－23

哈舒伯格作，採自美國袖珍版《十日談》（1948）。插圖24，布洛郝斯特

（FrancisBroadhurat）作，採自Angus＆Robertson版《十日談》1954）。正文第二頁的插

圖，系《十日談》是早的插圖本（1492）的卷首插圖。

最後，在《十日談》這部名著在我們國內獲得第二次藝術生命的時候，容許我為紀念我

的合作者王科一同志寫幾句話。王科一是一位勤勉奮發、熱愛自己的專業、而且已經作出了

成績的外國文學工作者，不幸於十年浩劫中含冤去世（1968），終年四十有四，是正當壯年

有為之期。狄更斯的長篇小說《遠大前程》是他最後的遺譯，已由上海譯文出版社出版。譯

者水平有限。這個譯本疏漏錯誤之外，以及卷首序文《幸福在人間》淺陋和不確當的地方都

在所難免，希望得到讀者的指正。方平

附記：

在《十日談》的卷首卷尾都這樣寫著：“《十日談》（一稱《伽略特王子》）由此開

始……”，“《十日談》（一稱《伽略特王子》）……至此結束”。有的讀者問：《十日

談》的這個別稱是什麼意思？試作解釋如下：

我們細心讀去，無論在序、跋或正文裡，卜伽丘從沒有提到過這一別名；卷首卷尾的兩

行，很有可能並非出於作者手筆，而系在成書過程中後人所羼入者。這就象但丁的鉅著《神

曲》（Divineedy），