第22章 戲術閻羅詮奧秘，泥鬼諭鬼蘊滄桑(第8/13頁)

。歸當勸悍婦改行。”李謝而出，則扉上無人矣。歸視嫂，嫂臥榻上，創血殷席.

白話文：李常久是山東臨朐人。有一次他帶著酒食在野外，見一股旋風呼呼響著旋轉過來，便恭敬地把酒灑在地上祭奠。後來他因事到別處去，看到路邊有一處寬廣的庭院，殿閣恢宏壯麗。一個青衣人從裡面出來邀請他，他堅決推辭，青衣人殷切地阻攔，還說出了他的姓名。李常久問這是誰家，青衣人說進去就知道。進去過了一層門，他看見一個女子手足被釘在門板上，走近一看竟是他的嫂子，他大為驚駭。他的嫂子臂上生惡瘡，已經一年多不能起床了。他心裡疑惑自己為何會到這裡，懷疑青衣人不懷好意，害怕得停住腳步，經青衣人催促才又往裡走。到了大殿下，見上面坐著一個人，衣冠服飾像帝王，樣子很威嚴。李常久跪伏在地上，不敢抬頭。閻王命令把他拉起來，安慰說：“不要害怕，我因為過去吃過你的酒食，想見見面表示感謝，沒有別的事。”李常久這才放心，但還是不知道怎麼回事。閻王又說：“你不記得在田野裡灑酒祭奠的時候了嗎？”李常久頓時醒悟，知道他是神，便叩頭說：“剛才見我嫂子受這麼嚴厲的刑罰，骨肉之情，心裡實在悲傷。乞求大王能可憐饒恕她。”閻王說：“她太悍妒，應該得到這種懲罰。三年前，你哥哥的妾生孩子時腸子盤繞而下，她竟暗暗把一根針刺在妾的腸子上，使妾至今臟腑常痛。這種做法哪還有人性！”李常久再三哀求，閻王才說：“看在你的面子上饒恕她。你回去應當勸這個悍婦痛改前非。”李常久謝過閻王后往外走，一看門板上釘著的嫂子已經不見了。他回家去看嫂子，嫂子躺在床上，瘡口流出的血把床蓆都染紅了.

（二）閻羅是中國傳統文化中重要的神話形象，以下是相關介紹：

寓意

閻羅通常代表著公正、嚴明的審判和善惡有報的觀念。他對死者生前的善惡行為進行評判和懲處，警示人們要行善積德，不可作惡，否則將在死後受到嚴厲的懲罰.

經典典故

韓擒虎為閻羅王：隋初大將韓擒虎病重臨死前夕，鄰母見其門下儀衛甚盛，有人稱來迎王，又有疾篤者欲謁王，稱閻羅王。韓擒虎稱“生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣”，後赴陰間當閻羅王去了.

包拯為閻羅王：包拯以剛正不阿、鐵面無私著稱，被認為死後成為了閻羅王，負責審理陰間案件，懲處惡鬼和惡人，其形象深入人心，反映了人們對公正司法的嚮往.

主題思想

懲惡揚善：閻羅對生前作惡多端之人予以嚴懲，如《聊齋志異·續黃粱》中曾孝廉貪贓枉法，死後被閻羅王施以酷刑，而善良正直之人則會得到善待或庇佑，體現了對正義的維護和弘揚.

道德警示：告誡人們要遵守道德規範和倫理準則，如《聊齋志異·閻羅》中李久常的嫂子因悍妒作惡受罰，警示人們不可違背道德良心，否則將遭受報應.

指導思想

佛教因果報應說：佛教認為人的善惡行為會產生相應的果報，閻羅的審判和懲處正是這種因果報應觀念的體現，引導人們棄惡從善，以獲善果.

儒家倫理道德觀：強調君臣、父子、夫婦等倫理關係和道德準則，如嫂子對妾的嫉妒和傷害違背了婦德，受到閻羅懲罰，體現了儒家道德規範對人們行為的約束.

文化傳承

文學藝術傳承：閻羅形象在文學作品如《聊齋志異》《西遊記》等，以及民間傳說、戲曲等藝術形式中頻繁出現，不斷豐富和傳承著其文化內涵，成為中國文學藝術寶庫中的重要元素。

民間信仰傳承：在民間信仰中，閻羅與地獄觀念深入人心，人們透過祭祀、祈禱等方式表達對神靈的敬畏和對善惡有報的信仰，這種信仰傳承影響著人們的行為和價值觀.