第18章 第18集《妙法蓮華經》(第5/11頁)

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壬一、頌因人說法同

天人所奉尊 適從三昧起

贊妙光菩薩 汝為世間眼

一切所歸信 能奉持法藏

如我所說法 唯汝能證知

世尊既讚歎 令妙光歡喜

說是法華經

這個地方說明，日月燈明佛就在放光現瑞以後，天人所尊奉的世尊就從無量義處三昧出來。出來以後，佛陀先做一件事，讚歎妙光菩薩，就是文殊師利菩薩的前身。他說，你可以做世間的智慧眼，可以做眾生的大善知識，也可以做一切眾生所皈依信仰的善知識。為什麼呢？因為你奉持法藏。為什麼你奉持法藏呢？因為我以下所說的法，“唯汝能證知”。我未來將說一箇中道的實相法門，這個只有你能夠如實證知。所以世尊一方面讚歎，讓妙光法師產生強大的信心跟歡喜，然後就說了《法華經》。

當然，我們看這一段跟〈方便品〉也是不太一樣。我們看，佛陀出定以後並沒有讚歎舍利弗尊者，他直接就說法。因為日月燈明佛說法的物件是妙光菩薩，是一個大菩薩，而本經的說法物件是舍利弗，是一個聲聞人。這個地方也就是說，妙光法師的特別，他是日月燈明佛說《法華經》的當機眾，也是未來流通的一個當機眾。他不但是聽法的當機眾，也是流通的當機眾。但是本經的聲聞人沒有一個人是流通的。在佛陀講《法華經》以後，問說，欸，你們誰願意去流通呢？聲聞人沒有一個人出聲。所以才有“從地湧出”大地菩薩出來承當，那是過去釋迦牟尼佛教化《法華經》的那些法身菩薩。因為聲聞人還有習氣。當然，沒關係。總而言之，佛陀是即將說《法華經》了，只是說法的物件一個是文殊菩薩，一個是舍利弗尊者，這兩個不太一樣。

這個地方蕅益大師把“奉持法藏”做了一個說明。他說，日月燈明佛怎麼就讚歎妙光菩薩是“奉持法藏”呢？它這個法藏，按照蕅益大師的解釋，就是他看到了佛法的全貌。諸位！你要沒有學《法華經》，不管你學佛多久，你千萬不要說你看到佛法的全貌，千萬不要這樣講。你看到佛法的一部分——我看到了佛法有五乘法門，三皈五戒、四諦、十二因緣、六度——那叫做一部分。你如果沒有進入一念心性，你看到的佛法叫做一部分。所以，我們一般的修學叫做片段式的。但是你如果站在一念心性，那就是一個整體式的、整體性的修學。這個地方就是說明佛陀出定說法的第一個因緣，就是為妙光菩薩說法。

壬二、頌時節同

我們看第二個，說法的時候發生什麼事。

滿六十小劫 不起於此座

所說上妙法 是妙光法師

悉皆能受持

《法華經》講了多久呢？日月燈明佛講了六十小劫，佛陀跟大眾都不起於座。所說殊勝微妙的法門，大家聽了能夠受持不失。諸位！日月燈明佛的人壽是八萬四千歲，他老人家講《法華經》講了多久？講了六十劫。可見，這個時間有一點開合的問題了，他的壽命只有八萬四千歲。所以也就是說，大家進入《法華經》真如三昧的時候，產生了一種時空的轉換，眾生從一個時空換到另外一個時空，一個高階的時空。

當然，這個是《法華經》的思想。這個是這樣，“諸法無性，盡隨心轉。”所以一個人，你看，你的檔次越低，煩惱越重，你覺得時間過得越慢，那個時空也有差別的。就是說，你的檔次越低，你的時空相就活得越慢。你看四天王，他一天，我們就過了五十年。你聽《法華經》聽六十小劫，就像吃一頓飯的時間。所以我們可以看得出來，這些人聽《法華經》，一旦進入《法華經》的意境以後，它的時空產生了轉變。

這個時空轉變，它意味著什麼？意味業力的轉變。所以，你不學《法華經》，你很難做時空轉變，因為