第28章 再談價值觀(第3/4頁)

，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。價值觀影響著帝國的道統法統體統。

用價值觀去看人生的時候，就是人生觀；當你用價值觀去看世界的時候，就是世界觀。在這個世界上，萬里無一有機會接觸真正的價值論或者是價值論的本源，不能真正的接觸價值論，不能建立起自己對價值的判斷的獨立的體系，就是我們的主觀、我們的主體性，那麼你認為你在判斷的那個價值觀可能是這個社會強加給你的那個價值觀。

身為華夏子孫何其幸運啊！先賢告訴我們；人法地地法天天法自然。在中華大地努力維繫權錢的所謂貴族是悲哀的，因為你算計了人心，算計不過悲天憫人的先賢們算計不過冥冥的天道。

中華民族不斷經歷煅燒，不斷浴火涅盤，因為先賢指出了天道；民為貴。常養浩然正氣。

人身難得，我們來到紅塵歷練總要搞點事情吧。明白了價值也就明白了人生。君子不器行者無狀。

我們到達遼東，創立並實踐一種制度，在這種制度之下，我們能夠吃飽穿暖，人間正道是滄桑，還有風雨過後是彩虹的寶貴體驗。我們吃飽穿暖以後還要抬起頭仰望星空，還能探索星河。

在座諸位應該知道了商行的價值觀，知道的多責任就大，希望我們攜手同行不忘初心。”

定遠候捧著大碗目瞪口呆道；“侯爺我在新的制度之下是個壞人啊！”

李銀河將侯爺的大碗擺正道；“理論上講，您是壞蛋。依靠祖宗的恩蔭盤剝百姓。祖宗給的碗，您別摔了。

最讓銀河憤慨的是，你欺男霸女居然是帝國的價值主流，銀河追求一個女子卻是大逆不道。在新的社會制度之下，必須糾正這種封建社會的不正之風。”

虛雲雙手合十；“阿彌陀佛！起心動念皆是因，過去所受是果，現在所受是果，未來所受是果，後代所受是果。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”

李銀河點頭道；“侯爺要認真反省，為了自己為了後代，要有哲學的深度。

好，把你私藏的羊肉貢獻出來，銀河要做羊肉燴麵。令儀請客呢，一家之主得表現。”

“不給！”定遠候擺手道；“現在還是那個封建幸福社會，你說的那個新社會還沒影呢。侯爺我還代表主流價值觀。

再說了，侯爺我和利津農戶公平買賣，我可以給你大蝦大螃蟹，不能給你羊肉。”

李銀河一臉恨鐵不成鋼的表情，手指點點定遠候道；“侯爺是特例，你能保證京師的勳貴們和農戶公平買賣嗎！

，！

中原百姓勤勞隱忍，但是，你們以壓榨他們為主流價值觀，要知道反噬。

算啦，你都不給一家之主請客添光增彩，銀河考慮先和你割袍斷義。”

李銀河指著地圖道；“價值觀一旦錯了，侯爺害的不僅僅是一代人，而是三代人。就是侯爺錯了會帶壞孩子，會帶壞孫子。所以在價值論這個問題上，如果出現差錯，那麼道德上必然淪喪。

我們為什麼要先把價值；使用價值、交換價值、相對價值的體系、價值的理論說清楚呢？我們要準備剖析勞動者勞動所形成的價值的一部分被拿走，就是要剖析剩餘價值。

魔高一尺道高一丈，價值既然是分別，那麼就把它分別到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的話，你怎能正心以中呢？

同袍們，人類的勞動、人類的生產活動會變得越來越複雜；資本主義初期的資本化的過程和資本主義發展過程之中的資本化過程也變得不同；資本主義初期是生產過剩的危機，發展到一定階段是資本過剩的危機。

當貨幣成為了一種商品的時候，那麼整個的判斷、意義的判