第60章 剩餘價值(第2/5頁)

，在古希臘古羅馬有一種突破現實困惑的哲學實踐；神具有人的喜怒哀樂，神可以愛慕人，人也可以透過自身的努力接近神，哲學家就是無比接近神的存在。

請允許我再次讚美您，非常遺憾，我居然不能親吻您表達真摯的情感，美女的唇是星空閃爍的溫柔，是治癒人心的良藥，是紅塵迷霧中閃爍的燈塔。

愛而不得，真是人生暗淡啊！”

徐安生伸出手，手上是絲綢織成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究學家，知道一點點歐洲的習俗，給你美女的手，撫慰你的浪漫。”

李銀河看著費拉拉躬身一本正經親吻徐安生罩著輕紗的手，咂摸咂摸嘴道；“領教了，這種裝比高手兄的直白境界高一點點。

令儀師妹呢，銀河也感覺人生暗淡需要撫慰。”

費拉拉精神抖擻道；“歐洲正在打破一個制度，探討建設新的社會制度，怎麼說呢，我的理解是；在文化道德方面，教會認為人性是汙穢墮落的。而古希臘哲學家認為人是美的，應該彰顯人的美麗和創造力。哲學家認為，理性是人類最高的能力和標準，而感性是低俗的慾望。

在政治制度方面，國家應該考慮民族情感的同一訴求，世俗君主應該根據本民族的現實利益自主決定製定發展的方向。世俗統治者不應該受教會的干涉。

，！

很不幸，歐洲新興政治體正在透過戰爭爭取信仰自由以及管理國家的權利。戰爭持續了很多年，還要繼續下去。

在經濟方面，新興政體希望透過努力獲得財富，這是神聖的天職。但是，各個國家發展海貿是分裂的，往往透過戰爭欺詐彼此傾軋。

歐洲正在思考古希臘的邏輯學，建立研究學院，改善科技體系。在文化制度科技等等領域激烈爭辯。

其實，歐洲沒有停息紛爭，哲學思想也沒有系統性論述，一切都在完善中，也可以說新的社會制度充滿未知。

哲學家學者們認為，人應該透過努力觀察自然探索宇宙，而不能按照縹緲的神諭懵懵懂懂虛度年華。”

徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的詳細資料判斷西方社會的發展方向。我個人認為，宇宙觀的二元論是深深的隱患。心與物割裂會造成思想上的對立。

中華文明認為；道是超然的獨立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始無情無親無仁，萬物混同，道生一一生二二生三，三生萬物。

形而上沒有分別沒有對立。道否定一切權威。道存在於萬物，萬物沐浴在道中，是和諧一體的，每個人自性光明可以成仙。

所謂萬物一指，白馬非馬。

割裂的思維發展到最後就是毀滅。”

費拉拉驚訝道；“東方哲學認為世界是一嗎！天啊，道連神都否定啦！”

徐安生點點頭；“道超越一。

費拉拉先生，你們漂洋過海來到東方，首先需要了解東方的哲學。華夏的哲思充滿慈善包容，人道治理只是外在表象而已，需要和諧共處。分別是狹隘的，充滿了戰爭威脅。

來到大明的利瑪竇等傳教士做得非常好，他們首先學習東方哲學，瞭解在大明傳播的儒釋道等等哲思。以瞭解而不是輕視批判的偏見與大明士大夫交流。

大明文化界同樣瞭解了西方，比如神學科學等等領域。

我需要收集資料，謹慎觀察西方的哲思發展及社會建設實踐。如果方向偏了，走得快會奔向毀滅。”

徐安生對沉思的費拉拉道；“我們以後可以探討問題，資訊部準備一個定時的集會探討東方西方共同關注的焦點問題，並交流學問。

今天是股東會，我們探討的重點是海貿。”

徐安生面對股東及北方商行的僱員道；“新的