第5章 先哲的宇宙觀(第1/5頁)

李銀河咳嗽一聲道；“價值判斷是唯心的，是非客觀的，是一種意識行為，是相對的。我們每一個人對客觀都有一個判斷，有自己的價值論。有的時候形成共識，形成公論，形成觀。這就厲害了，不同的價值觀會引領一個民族走向不同的方向。

我們用不同的價值觀看人生看世界，就演化出人生觀世界觀。

一切的道德判斷都是源於價值判斷。好多人可能不是很能理解這句話。一切的道德判斷全部是源於價值判斷，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。不要小看了我們通常在社會上流行的所謂的意識形態，我們所流行的一種文化現象，他們的底子全部來自於價值觀。價值觀的外延形成了道德判斷、審美判斷、重要性判斷，他們形成了人們的整體的價值觀。

人們在市場上對商品進行評估，形成市場價格。

價值的內涵本質上是主觀對客觀重要性的判斷。銀河反覆強調這一點，因為上升到哲學層次，我們已經從自然人上升到社會人了。高等動物才有這種複雜的價值判斷，主觀對客觀的價值判斷，而低等動物只是一種需求性判斷，而不會進行價值判斷。

人類自詡是高等動物，其實在價值判斷方面講，我們並不比動物聰明。人總是在價值判斷中迷失。

銀河講得很枯燥，但是不得不強調價值觀。師出有名，我們跑到遼東要幹什麼？我們以後還要跑得更遠，一定要牢記初心，我們在建設商道，拋灑熱血的同時，一定要明白，我們在實踐一項偉大的事業。

中華民族的先哲們在先秦之前的春秋戰國，甚至更早時期就闡述天道地道，給出人道建設的目標。我們的先人還把治理得失以各種材質記錄下來，整理成冊，給我們這些後人借鑑。什麼是文化，文化的特徵之一就是這個民族歷史的記憶長度。

銀河沒有自吹，我們只要用心，從祖先留下的竹簡，龜甲，甚至石片上就能追溯中華民族發展的脈絡。我們形成獨特的歷史觀，世界觀，形成修行方法，衍生出獨特的中醫診斷治療方法。消滅一個民族就要混淆一個民族的價值觀，我們的精英會配合外族篡改歷史，詆譭中華民族的祖先們，達到謀取私利的目的。

我們一定要擦亮眼睛，保護好我們的文化之根。好在中華民族的祖先們是瀟灑的人們，他們的思想是穿越宇宙的瑰麗華章，我們猥瑣的精英們一直在搞破壞，由於哲學境界差距太大，精英們只能給中華民族製造災難，卻難以剷除中華民族的思想，無法斷絕中華民族的傳承脈絡。猥瑣就是猥瑣，低緯度的自私自利如何能剷除高緯度的高尚慈悲呢！

彼得先生，你穿過萬里海洋到達東方，你客觀地評價一下華夏帝國。”

彼得一臉凝重道；“李銀河大人，從哲學角度來看，你讓彼得客觀評價，這本身就不客觀了，你要注意用詞的準確。

諸位朋友們，彼得跟東方智者交流壓力山大，你們動不動就引用中華先賢的智慧語言。彼得每次查詢出處，這些智慧的思想出現的時間動輒幾千年前，彼得能說什麼，你們的祖先為後人作弊啊！

學習智慧，學問在中國。西方智者們對中華文明充滿憧憬，在天文等各個領域汲取中華文明的智慧，民為貴的偉大思想必將推動西方在人權建設領域取得進步，西方一直在學習中華文明，這是西方的共識。

東方是黃金鋪就的神的花園，西方世界正在前仆後繼趕赴東方淘金，彼得認為，東方的哲思和商品價值內涵遠超黃金。

彼得雖然破產了，但是開拓了眼界，遇到有點哲學基礎的李銀河大人，成為北方商行的理事，人生際遇真是奇妙，讚美主。

事物總是存在一體兩面，東方帝國輝煌的時間太久了，華夏帝國的統治