第189章 ,/.(第1/2頁)

僅僅兩天的時間，劇組就完成了全部鏡頭的拍攝，在宣佈劇組解散後，導演弗蘭克就帶著膠片趕回了洛杉磯，他已經迫不及待地想要投入到電影剪輯之中了。

這天，在昏暗的剪輯室中，弗蘭克正陪著楚言和奧維茨，一起觀看著剛剛完成粗剪的成片，按照好萊塢的慣例，即便是《這個男人來自地球》這樣的低成本電影，弗蘭克也沒能單獨享有最終剪輯權，而是跟楚言分享了這一權利。

此時的大熒幕上，正是楚言所飾演的、哈弗大學歷史系教授約翰的面部特寫。

儘管這時楚言的臉上，並沒有什麼特別的表情，但看著他那雙眸中透出的，似乎任何事，都無法掀起一絲波瀾的平淡眼神，以及隱藏在黝黑的瞳孔背後，猶如傳說中在雲端俯瞰世間的神祗們一般，靜看花開花落的漠然。

奧維茨突然覺得籠罩，在周圍的黑暗彷彿變成了活物，正在努力地，向他的內心發起無聲的侵蝕，一陣毛骨悚然的感覺從心底升起，正努力提醒著他的大腦和身體，不要繼續往深淵中沉淪。

如果楚言能知道奧維茨此時心中的感受，一定會相當高興自己又得到一位知己，因為在奧維茨的腦海中，這時只是迴盪著一句他學習了很久，卻一直理解得不夠透徹的華國古語。

“天地不仁，以萬物為芻狗”。

說實話，當楚言創作約翰這個角色的時候，在試圖代入角色的內心世界時，也曾反覆設想過。

毫無疑問，作為一個活了年的生命，一個從石器時代，走到現代的人類文明發展史的見證者，無論什麼樣的熱情，都會在這難以想象的漫長歲月中消磨殆盡了。

剩下的是什麼呢？

除了人類的本能、學習瞭解新鮮事物的興趣，他還會想些什麼？

如何保持與其他人交流的慾望？對未來漫長的無盡生命，還會有所期待嗎？

最終，楚言還是從那些人類先賢們的思想中，找到了這些問題的答案。

首先是佛教教義中，關於“人生八苦”的總結，楚言認為已經極具代表性了，基本包含了人的一生中，感覺到痛苦的來源，然而落實到故事主人公的身上，近乎永恆的生命和足夠漫長的歲月，幫他迴避了絕大部分的痛苦來源。

可是，在天地之下的任何一種有感情的生命，都不可能完全逃避生命中的苦痛。

只是，對於這樣一個人（我們暫且稱之為人）來說，人生八苦，就僅剩下一種，卻是一次次無止境的反覆糾纏，愛別離苦、愛別離苦、愛別離苦……

然後，楚言就在老子的《道德經》中，尋找到了進一步的答案，這樣一個見識了太多生離死別、王朝興衰、時過境遷、天翻地覆的人，會以怎樣的心態看待人世間呢？答案正是那句“天地不仁，以萬物為芻狗”。

最起碼在此時此刻，熒幕外的奧維茨和熒幕內的楚言，實現了穿越時空的心靈相通。

隨著劇情的推進，約翰言語間展現出的東西越來越多。

人類對永生這類事情，骨子裡有著天然的嚮往，但是隨著約翰的訴說，那間屋子裡的每個聽到的人，包括此時的奧維茨，彷彿都感受到了一股發自靈魂的寒意，對一個活了一萬四千年的人來說，怎樣承受那萬年的孤獨？

這個問題顯然是沒有答案的，因為這世界上，根本就沒有真正的感同身受，何況是約翰這麼特殊的生命歷程。

當一群哈佛教授級別的人物，絞盡腦汁卻沒能駁倒一個人的時候，人們越來越傾向於相信這個故事的真實性，但是對於宗教信仰的顛覆，或許有點太過沉重。

儘管關於約翰在漫長歲月中的經歷，每個人都會產生各種各樣的遐想，但當他親口告訴你：

他曾經跟釋迦摩尼是無話不談的好友，甚至曾因