第81章 再遇散兵(第3/4頁)

類靠近的拙劣的模仿。

作為國崩以及旅行者在大巴扎初次見到的人偶，他比普通人更早地面臨存在主義危機，而不諳世事的他只知道不斷讓他人佔據自己的生命，以此來填補內心的空洞和慾望的空白。這是第一階段人偶與人之間的對立。

二、成神的動機：夜中飛鳥墜於三段

為什麼三次背叛對於國崩來說那麼刻骨銘心，造成了那麼大的傷害，以至於他走上了成為散兵、成為神的道路？第一個原因，就像第一部分說的那樣，他者在國崩的生命中佔據了太過重要的位置，而每一次他全心全意的付出，換來的卻是背叛。第一次背叛奪去了他生命本來的意義，第二次背叛奪去了他對人的信任，第三次背叛奪去了他對人的期盼。煢煢孑立於人世，卻不相信，不期待，如此一來，只能尋求“超越”。

可我們不禁要問：國崩在踏鞴砂遭遇了背叛不假，但這並不意味著世界上所有人都是壞的，他因為三次背叛而覺得所有人都不可信，是不是有失偏頗了呢？這就要談到第二個原因，也就是人偶內在的純粹性。人偶就像鐘擺的兩極：要麼全然為某一個特定的目的服務，要麼被棄置，不管不顧；要麼被意義填滿，要麼毫無意義。前者如同現在的雷電將軍，後者就如同當年的國崩。所以我們也不難理解為何從國崩到散兵，他的所作所為都是那麼極端，因為在他的觀念里根本沒有中間和灰色地帶：如果沒有辦法靠近人，沒有辦法成為人群中的一員，那就徹底摒棄人的一切情感，僅僅留下憎恨，但他不知道，或許知道但不想承認的是，人有可憎的地方，同樣也有可愛的地方。

同樣，在世界樹內部瞭解到真相之後，他意識到自己的存在就是個錯誤，於是他寧可自己從一開始就不存在，而不去想想是否有償還和修補的可能。在抹除自己之前，散兵對旅行者這樣說：“說起來，我不喜歡蟲子。又小又多，群集而生…除掉那些東西，會讓我覺得愉快。可是現在蟲子爬到了錯誤的地方…幸好這一切都能被糾正。我會給出一個乾淨正確的答案。”哪怕是作為散兵的最後一刻，他的選擇都是極端的。

從國崩到散兵，從完全的善變成完全的惡，這種源自內在的矛盾與衝突，對於追求純粹的人偶來說是不可忍受的。或許只有成神一路可走，只有成神，才能夠從這個無法解脫的因果中超脫，才能夠斬斷過去與現在的聯絡。為此，他心甘情願下深淵，成為博士最耐受的實驗體，即便永遠不能與正機之神的機體分離也毫不在意。一切的一切，皆是因為他無法與國崩時期、尚存善念的自己和解。這是第二階段過去與現在，人與神之間的對立。

三、為人的證明：傾奇之末

與流浪者相關的故事，其核心問題便是：為人的證明，具體而言是什麼呢？我認為是“不徹底”。莫言曾寫過：人都是不徹底的。人與獸之間藕斷絲連，生與死之間藕斷絲連，愛與恨之間藕斷絲連，人在無數的對立兩極之間猶豫徘徊。如果徹底了，便沒有了人。人為什麼會猶豫徘徊？因為兩難；為什麼會兩難，因為兩個對立面之間難以周全。流浪者自從降生之初就已經是人了，因為他不徹底，他不單單是為了承載神之心而活，因為他會在睡夢中留下眼淚。然而，在過分悲痛的經歷的影響下，他主動拋棄了人性，走上了另一個極端。我無意於批評他的選擇，但我認為走上這樣一條歧途的人值得拯救。而要拯救一個極端的人，最好的方式莫過於把另一個極端呈現在他面前，讓他直面最激烈的內心衝突，讓他知曉自己並不完全站在其中的任何一方，而是兩者皆有。所以，散兵被世界樹格式化，恰恰為旅行者和納西妲挽回他鋪平了道路。只有當天性良善的流浪者遭遇滿是惡行的前世的時候，他才會知道，一直以來，自己的視角都是狹隘的、帶有偏見的；自己的追求都是一廂情願的、充滿執念的。所謂的絕對