第15部分(第1/4頁)

恕鼻囗�Ｎ業囊饉疾皇撬擔�絲�熱訟笮笊�謊��ǘ嶗���撬鄧�橇�笊�疾蝗紓�蛭�笊�誥赫�寫τ諏郵剖本霾換崴Ｒ蹌保��換岫糾鋇接蒙撕τ仔〉耐�嗟氖侄衛創鐧階約旱哪康摹�

人與人之間的競爭既是很殘酷的，但也是很有樂趣的。在職場上、商場上、體育場上鬥智鬥勇的人，很少是純粹地為了麵包和大米。他們多半是喜愛競爭所帶來的精神上的興奮和愉悅。但是，並非所有的人都喜歡競爭。至少有兩種人會因為競爭而煩惱。一種是那些能力和願望差距太大的人。我們可以說，這類人在與他人開始競爭之前就已經失敗了，因為他們的心裡發生了內戰，理想的自我早已把真實的自我打得疲憊不堪。以如此狀態參與任何競爭，失敗和痛苦是必然的事。另一種是有超價觀念的人。超價觀念的意思是，賦予一項事物以超出其本身價值的價值，通俗地說，就是把小事情看得很大、輕鬆的事看得太認真。舉一個例子，假如一個人喜歡打撲克，本來打撲克是一件好玩的事，但他卻玩得過於投入，過於在乎輸贏，那我們就可以說，他對打撲克有超價觀念。他自己都察覺不到的想法可能是，輸贏並不僅僅是牌上的輸贏，而且也是面子上的輸贏。沒有超價觀念的人會覺得他很可笑，因為撲克牌與面子是兩種完全不同的材料做成的，一種是紙，另一種是皮。

潘楷其人既是因為內心的戰爭而變得很虛弱的人，又是對校長這一行政職務有超價觀念的人。因為，第一，他幻想的“校長潘楷”把現實的副校長潘楷已經整得焦慮不安，誣陷和投毒是在這種不安的推動下做出的喪心病狂的行為；第二，撇開道德法律的內容不談，單憑出“下老鼠藥”這樣的餿主意這一點，就知道潘副校長的智力實在高不到哪裡去。有成千上萬的正當手段可以往上爬，最差的還可以讀讀《三十六計》或者《資治通鑑》，學學稍微乾淨一點的謀略，而他老人家卻偏偏要“另闢蹊徑”，可恨之外又增加了幾分可笑。如果他真的當了校長，把祖國的花朵當成四害之一的老鼠殘害是肯定的，除此之外還大有可能把本來很聰明的萬物之靈的後代教育成那種以智力低下著稱的、英文叫做PIG的動物。為此我們真的要感謝賀集鎮教育組的領導，是他們知人善任，使這一切沒有成為現實。第三，在潘副校長眼裡，正與副的半級之差的價值比什麼都大，首先比他到目前所擁有的所有的東西都重要，要不然他不會冒著喪失一切的風險去賭這個博；其次比一百多位師生的健康和生命都重要。超價超到如此程度，不判以重刑，大概不足以令其清醒一點。

孔雀不會拿一把花扇子當尾巴，公雞不會在格鬥時舞槍弄劍。它們的本能就是它們行為的底線。而人從能力上來說，幾乎是沒有底線的，所以就需要從法律和道德的角度來制定一些底線。在底線的範圍內，耍點巧、使點詐，那還可以說是聰明的表現。但若超過了底線，那就不僅會受到應有的懲罰，而且在旁人看來，也會顯得十分地愚蠢了，很口語化的說法叫做“划不來”。

伯拉圖說，如果沒有規則，人就是最壞的動物。我們可以再加上一句，如果有規則而不遵守，那人連動物都不如。法律的底線是清清楚楚的，但僅僅有法律是不夠的；道德的底線相對來說模糊一些，人與人可以有不一樣的標準，但是不管怎樣，有一條標準是任何道德體系都不能超越的底線，那就是：任何人都不得以有意識地直接損害他人利益的方式來謀取自己個人的利益。

2001…6…14

精神分析：內驅力、客體關係和主體化

造神活動是人類精神進化史上的一個里程碑。表面上看來，造神是製造了一個有別於人自身的客體，而實際上是人透過造神把自己作為主體從一切物件中分離了出來。人類因此獲得了自我意識，因為“自我意識只有在一個別的自我意識