第一百六十九章 超凡領域的思想家(第2/4頁)

各大教義和權柄被諸神瓜分，從而完成了相關資源的再分配。

這也導致了自從那次神戰過後，戌佰·閹茂流派根本沒有什麼大佬冒出頭。

有的是沒了，就算是沒沒的，也躲藏了起來。

嗎的，出來等著被幹，然後分食嗎？

畢竟都是香餑餑。

嗯，以上就是戌佰·閹茂流派的現狀，而顧孝仁就是身處在這種流派的超凡環境之中。

想要出頭，就得拿出一點東西，但拿出了東西，還容易被神盯上，簡直就是無解。

而且，現在的環境早已經不是無數年之前了，各大教派，尤其是相對古老的教派，經過了諸多神戰對“思想者”的獵殺，已經補全了相關教義，如今沒有什麼耳目一新的新鮮玩意兒，是玩不轉這個領域的。

這也是顧孝仁為什麼要想辦法宣揚“私貨”，而不堂而皇之的將“五千”擺在檯面上的原因。

因為“私貨”從來沒有在這個世界出現過，但“五千”有過，它的隻言片語曾經被各大教派收集過，雖然在破譯的那一天全都化成飛灰，但曾經卻記錄在了許多教派的教義之中，紮根甚深。

也就是說，如果顧孝仁現在是一位傳說生物的話，他大概也能分一杯各大教派傳教的紅利。

只要是各大教派在傳教的過程中，曾經有過涉及到“五千”的隻言片語，最終都會直指他這個思想上的源頭。

這也是顧孝仁為何會對某些傢伙報以警惕的原因。

因為他相當於“豬”啊，可以養肥了在殺。

這就是思想家的可怕之處，也是思想家被覬覦的地方。

不過，思想家的思想是包容萬物的，思想家的意識形態是不斷吸納補足的，每個思想家傳播的思想都會有私貨存在，這與思想家的本源並不相互干擾，反而還能形成互補。

所以，顧孝仁想將“私貨”傳播出去，完成原始累積，然後才能在本源之中循序漸進。

至於“私貨”和“五千”的關係。

誰說“私貨”裡面就沒有“五千”？

世間大道，殊途同歸。

這世上有“五千”的書多了去了。

很多教義也不過是換了一個馬甲，但本質上卻還是原本的那些早就存在了的東西。

但顧孝仁想做的還不只只是這些。

你以為他傳播“私貨”只是想要讓某些思想領域的意識形態傳遞出去，最終在諸神的傳教中分一杯羹？

不不不。

他只是想砸了諸神的飯碗，讓以信仰為主體的各路諸神，全部都去要飯而已。

好吧，牛吹大了。

但遏制稷山靈脩會在雲國，門之國，包括即將動手的周邊幾國的傳教活動，還是會有一定的巨大影響的。

扼住了對方的戰略咽喉，堵塞了信仰轉化傳說之力的戰略通道，而顧孝仁則掌握了晉升傳奇的契機，這就叫做此消彼長。

嗯，想到這裡，顧孝仁翻開手裡編輯的書籍，然後在黑板上寫了兩個字。

——“認知。”

顧孝仁低下頭，緩緩說著︰“我在重述一遍，這並不是宗教，而是一個社會或社會群體用一定觀點、規範，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”

“你們都是成年人了，更容易理解這裡面的相關含義，我要求你們倒背如流，並加以理解，然後以你們為核心，對湖泊外面的那些人施以影響，讓他們清楚認識相關價值，這是第一階段。

第二階段是培養髮覺一些行為積極的骨幹，從中挑選一些自願被外派到外界的好手，從雲州的村鎮開始，以點破面。

但光是這些