第125章 第125集《妙法蓮華經》(第5/8頁)

子喜歡什麼，你這輩子還喜歡什麼，你沒辦法去扭轉這種等流習氣。

三乘的聖人不是這麼回事。他修觀一切法空，他可以把過去做一個阻隔。但是阻隔以後他不能把妙用顯現出來，所以他只能夠暫時地關閉六根。

只有佛陀是不可思議。你不用跟過去阻隔，你也不用關閉六根，你把你六根的根源——那個攀緣心改變就好。這是中道實相，保持六根的功能，把攀緣心轉成真如。而六根清淨位就是這樣子，就是了了分明、不生取著，如鏡現像，所以叫做相似佛眼，相似。

己二、耳根功德

我們看己二的“耳根功德”。先看長行，有三段。先看第一段，總標。

複次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。

這是總標。“複次，常精進！若善男子、善女人”，也就是說前面具足一念隨喜善根的人，加上修習五種法門，未來當得千二百耳功德。以是清淨耳根，他能夠聽聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至色界有頂，其中內外種種的語言的音聲。

那麼，什麼樣的音聲呢？這以下就各別地說明。別明當中有兩段，先看第一段。

象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲， 笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲。

首先看別明的第一個，凡夫界的聲音，生死凡夫的聲音。比方說他在佛堂打坐，他可以知道戶外的象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，就是戶外的人、車、馬，各種的聲音。他也可以在佛堂修學的時候聽到有人辦喜慶事，喜慶當中吹鑼打鼓，乃至於鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲，各種聲音他也聽得到。他也可以聽到這種四對：男聲、女聲、童子聲、童女聲。男聲、女聲是一對，童子聲、童女聲是一對。法聲，就是佛法的聲音，屬於智慧相應的；還有非佛法的聲音，這凡夫的妄想相應。或者痛苦聲、快樂聲。有四對。

這個對比是什麼意思？表示他這個耳根，它聽到以後，它能聞又能夠知。它能夠判定：哦，這是男眾的聲音，這是女眾的聲音。所以他耳根也具足意根的知的功能。是這麼一個情況，產生四對。這個地方是講凡夫界聲。

這以下就廣泛地講到十法界聲。

聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。

這個十法界先講聖人，四聖法界。聖人在說法的時候，他也可以聽到。或者是凡夫這個喜跟不喜，歡喜的時候或者不歡喜的時候，他能夠判斷出來。或者是天龍八部的聲音，比方說天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。天龍八部的護法都是屬於剛強威猛的聲音，他也可以分辨得出來。他在佛堂靜坐的時候，也能夠知道遠方的火聲、水聲、風聲。這個是災難，三種災難的聲音，颱風、水災或者是火災，各種恐怖的聲音。他也可以知道地獄、畜生、餓鬼所發出的痛苦的聲音。他也可以聽到出家的比丘、比丘尼，這個聲聞眾的誦經、打坐這種寂靜無為的聲音。他也可以知道四聖法界，聲聞、辟支佛、菩薩、佛陀，他們修行或者說法時候所發的聲音，他能夠一一地聽聞，而且一一地了知，加以分別。

我們看最後的結示。

以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。

總而言之，這個得到清淨耳根的人，在