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文學觀測一樣，是白費力氣的。”

從這些方面看來，中國沒有推演法並不構成中國沒有產生近代科學的原因。

《周易》與孔孟對中國科技的影響是不同的

《科技中國》：在中國科技發展的過程中，中國的傳統文化，如《周易》、孔孟之道，究竟起到了一個什麼樣的作用呢？

席澤宗：李約瑟認為，影響中國古代科學發展的三大哲學思想體系是yīn陽理論、五行理論和《周易》，前兩者對科學的發展是有益無害的，而《周易》的那種jīng致化了的符號體系幾乎從一開始就是一種災難xìng的障礙，它誘使那些對自然界感興趣的人停留在根本不成其為解釋的解釋上。沒有一種是以任何形式為《周易》的觀點進行辯護的，或是要減輕它對中國科學思維所造成的惡劣影響的。李約瑟對《周易》的評價我基本是贊同的。從天文學的發展研究來看，《周易》對中國古代科學是沒有任何的促進作用。對那些盲目誇大《周易》作用的觀點，如有些學者把現在發現的遺傳密碼、量子力學等等都用《周易》來解釋，我更是不能贊同。

我認為，《周易》的影響沒有孔子的思想影響大。《周易》是一本哲學著作，一般人很難讀懂，而孔子的思想是潛移默化地影響到我們社會的方方面面，直到今天。孔子的思想對中國科技的影響是沒有壞處的。以《論語》中的孔子言行為據，孔子的言行對科學的發展不但無害，而且是有益的，有關這方面的研究成果已有不少。十三世紀以前，中國科學技術在世界上的領先地位是多種原因造成的，孔子思想中的這些有益成分也是其中之一。

現實的需要和提供的條件是科學發展的主要原因

《科技中國》：中國沒有產生近代科學既然與中國傳統文化沒有太大的關係，那又是什麼導致了中國最終沒有產生近代科學？

席澤宗：我認為主要是社會原因，即當時的社會政治條件。按照明末發展的趨勢，中國傳統科學已經復甦，並有可能轉變為近代科學。明末這一時期的科學相當注重數學化或定量化的描述，而這些又是近代實驗科學萌芽的標誌。如：李時珍《本草綱目》、朱載《律學新說》，潘季馴《河防一覽》，程大位《演算法統宗》，徐光啟《農政全書》，宋應星《天工開物》，徐霞客《徐霞客遊記》，吳有xìng《瘟疫論》等等都是具有世界水平的著作。在短短的67年中（1578—1644）出現了這麼多的優秀科學專著，其頻率之高和學科範圍之廣，在中國歷史上是空前的。

但是在這樣的條件下，中國和英國走了兩條完全不同的道路，1644年是個轉折點。這年，英國打敗了封建王朝，為資產階級革命的勝利奠定了基礎，其後雖有反覆，但1688年“光榮革命”成功以後，在君主立憲制度下，英國就在資本主義道路上前進。而中國由於清軍入關，殘酷的戰爭中斷了科學發展的程序。落後的奴隸制遊牧民族入關建立了清王朝。到了康熙時期，全國已基本上統一，經濟也得到很大的發展，而且有懂科學的傳教士在身旁幫忙，國內、國外的環境都不錯，這時是一個機遇，是中國有可能在科學上於歐洲近似於“同步起跑”的時機。然而由於康熙一系列錯誤的科學政策，把我們本可以與歐洲“同步起跑”的機會失去了。如：康熙在用人上，對漢人採取防範措施，致使一些科學家得不到重用；在培養人才和集體研究問題上，在有眾多傳教士的條件下，沒有興辦外語學校，沒有組織中國學者翻譯外國科技書籍；在製造儀器和觀測時，只是把所製成的儀器視為皇家禮器，只供皇帝本人使用，而沒有用來進行觀測；對於中國傳統科學的弱點——系統xìng、理論xìng不強，康熙未予以重視，他只關心一些普通常識問題，對從歐洲傳進來的一些理論問題�