第70章 撲蝗路上詩戲毛縣令(第2/3頁)

可朝中官員卻為了推行所謂的新法，不惜編造謊言以矇蔽聖上，面對這種情景，只好作此二詩寄給弟弟蘇轍，以紓解自己心中的抑鬱與沉重之情。

八月二十五，蘇軾一行到了新城縣（今富陽新登鎮）西七十里南新鄉的青牛嶺，青牛嶺原名寶福山，山上有青牛嶺和多福寺，此地人跡罕至，白雲常覆其頂。

在青牛嶺的高絕處，多福寺這座不知名的破敗小寺孤零零地隱於山間，好像在靜候著蘇軾的到來，蘇軾到此便給此寺的壁上題了詩，詩尾用灑脫的口氣作結，“明朝且復城中去，白雲卻在題詩處。”（《青牛嶺高絕處有小寺人跡罕到》）

後世的紀曉嵐讀到此詩讚嘆不已，說蘇軾的這首詩句句脫灑，雖在咫尺卻有萬里之勢，尤其是結尾的兩句結得極為飄渺，中間似有寓託，不同於那些“竊竊冥冥”之語。說白了，紀曉嵐先生就是覺得這樣的結尾不虛偽、不做作，足夠真誠直白之意。

也正是因為這樣一首“不事做作”的小詩，青牛嶺上的這座小寺才得以為今天的我們所知曉。

及次日，蘇軾已到了新城縣，新城縣令晁端友在自己地盤上的陳氏園裡接待了蘇軾一行。

其時，晁縣令之子晁補之也在場，正是這一次相聚，使得小晁得以在錢塘地界上因謁見了蘇軾為世人所知。

當時蘇軾看了小晁呈上來的文字後，甚為喜歡，看到小晁尚且年幼，就用一種循循善誘的口吻為小晁作下了一首五律。“我來亦何事，徙倚望雲巘。不見苦吟人，清樽為誰滿。”（《新城陳氏園次晁補之韻》），這種不恃才放曠的語氣，可見在陳氏園中蘇軾與晁氏父子的無間親密、無限歡樂之狀，作為時常引經據典的飽學之士，蘇軾這首被稱為“王孟清音”之作，亦是一種清麗的手法。

“我才不及古，嘆息襟淚滿”，當然了，作為回應，小晁也是挑燈夜戰，誠惶誠恐地唱和了兩首。

在新城縣與晁氏父子相晤之後，蘇軾一行一路西北來到了於潛縣（今浙江臨安市於潛鎮），在縣令與縣尉方君武的陪同下，遊覽了於潛縣西十八里波亭鄉境內西菩山的西菩寺明智院，拜訪了杭州天竺靈山寺明智大師祖韶的兩個弟子之一的元淨禪師（辯才），夜宿西菩山。

因在蘇軾西菩寺的詩中有“路轉山腰足未移”句，寺前半里許的亭子，還被後人命名為“轉山亭”。

當時的於潛知縣是毛國華，此人字君實，衢州（今屬浙江）江山石門鎮人。本來毛縣令實屬寂寂無名之士，但源於在於潛令上得遇蘇軾，其聲名借蘇詩卻重於一時。

毛國華本是皇佑元年進士，與蘇軾表兄文同同榜登科,歷官州縣吏，累遷婺州觀察推官。

父親名士廉，北宋初任大理評事，因此毛國華也屬於一名“官二代”，其父之高祖即是清漾毛氏八尚書之一的毛延鄴，在吳越國官至司徒（禮部尚書），所以子孫亦多在吳越國為官。

清漾毛氏祖居，位於今浙江省江山市石門鎮清漾村江南毛氏的發祥地，中華毛姓從周朝開始，“毛遂自薦”的主人公就是毛氏第二十二世後裔，現在河南原陽、山東騰州都有毛氏後人。居住長江以北者，稱為“北毛”。 後因戰亂南渡，遷居江南者，稱為“南毛”。

“南毛”中的“清漾毛氏”傳到至今已有一千四百多年的歷史。

近代國學大師毛子水、蔣介石的原配夫人毛福梅都是清漾毛氏後裔，另有國民黨高階將領毛人鳳、毛森的家鄉也在這裡。

還有清漾毛氏第二十七世孫毛愷，字達和，號介川，先後四十餘年曆官廿四任，其一生廉潔自律，剛正不阿，人稱“毛尚書”。

據說當年他家人為造一座府堂，因地界問題與鄰里發生糾紛，便寫信給在京做刑部尚書的毛愷，毛愷回信說：“千里修書為堵牆，讓他三尺