第29章 蘇軾與神宗小皇帝的親密接觸(第1/4頁)

誰知，蘇軾的奏議送達朝廷後，宋神宗看過之後，竟當即下詔即日召見。

據說神宗看到蘇軾的奏議，若有所悟地頷首說，原來有很多問題我百思不得其解，直到看了蘇軾上奏的奏疏後，一切都釋然了。

所以，才決定即日召見。

見到蘇軾（三十四歲），二十一歲的宋神宗劈頭蓋臉就問：你認為用什麼方法能有助於朕的宏圖大業（疑似急性子）呢？

蘇軾故作謙虛地推辭再三之後，“只得”斗膽上奏說：微臣私下裡認為，陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳。願陛下安靜以待物來，然後再應對之。

神宗竟竦然接受道：愛卿所言，朕一定詳思之！

這次皇上在便殿裡的召對，使蘇軾初步知道了神宗皇帝的心思。但凡在館閣裡任職的臣僚，都應當替皇上認真考慮治亂問題，指陳為政的得失，不要有所隱瞞——至少蘇軾是這樣認為的。自那以後，蘇軾每見其他的同僚，都會繪聲繪色地把陛下的話原封不動地正告給他的同僚。

短時間內，蘇軾上了《議學校貢舉狀》後，又一鼓作氣地上了《議買浙燈狀》與《上神宗皇帝書》。

平心而論，多才得蘇軾在熙寧初年寫的有關新法的這幾份奏議都頗有文采，甚至可以說，正因為蘇軾奏議的文采斐然，在朝堂上下才會給王安石帶來極大的心理壓力。

作為直接給皇上看的文章，奏議一般要求開門見山，別他奶奶在那兒給皇上兜什麼圈子。蘇軾的《議學校貢舉狀》正是如此，一上來就指出自己是在順應朝廷的召喚，然後再開始鋪陳下文。

值得玩味的是，他首先來了一段“夫時有可否，物有廢興。方其所安，雖暴君不能廢。及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之”。

那意思就是在表白：陛下您看，我可不是反對變革，風俗之變，法制隨之嘛。

但接下來就話鋒一轉：不過，變革嘛咱也要考慮到歷史的程序對不對？

自古道：順勢者昌，逆勢者亡。所以，我蘇軾覺得“今之學校，特可因循舊制，使先王之舊物不廢於吾世，足矣”。

在整個《議學校貢舉狀》中，蘇軾既不正面否定變法者王安石，又不動聲色地拔高了自己持有的異議，行文可謂是技巧嫻熟。

不僅如此，在最為重要的《上神宗皇帝書》中，蘇軾提出“結人心、厚風俗、存紀綱”，表面上是為了趙宋江山著想，骨子裡還是在變相地抨擊當下的變法。

《上神宗皇帝書》中提道：“夫陛下之所以創此司（三司條例）者，不過以興利除害也。”但接下來話鋒一轉，又搬出了祖宗家法：“事若不由中書，則是亂世之法……此司之設，無乃冗長而無名。”

宋代歷來講究祖宗家法，蘇軾就處處緊扣祖宗家法。我國的封建意識形態一向講究厚古薄今，蘇軾就旁徵博引有宋以來的三代之治，依著“結人心、厚風俗、存紀綱”一層層延宕開來，所以說這八千餘字的《上神宗皇帝書》寫得富有說服力，一度成為了後世所有奏議文的學習典範。

蘇軾雖然耿直，卻也並不莽撞。

畢竟自幼飽讀詩書，又有父母的悉心教導，在禮數方面那也是拿捏得死死的。

在家丁憂了兩年多，歸來已是熙寧三年（1069），正是年輕的神宗皇帝躊躇滿志的時候。蘇軾自知很多情況都要熟悉，且不可冒失，於是他一邊按部就班做著自己的本職工作，又一邊默默關心著朝廷事務。

就這樣過了一年，蘇軾都沒發出什麼動靜。

其實這一年發生了很多驚天動地的大事：

宋神宗採納了王安石全面改革的方案，從年初開始就強力推行變法，朝中大臣一片譁然，支援聲、反對聲此起彼伏，好不熱鬧。蘇軾因為