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如何完成救贖，聖靈怎樣為罪、為義、為審判叫人受責備。八、教會論教會在神救恩計劃中的地位及其性質、組織、聖禮等。九、天使論天使的創造、目的、墮落、成為鬼魔、邪靈等皆在此類別之內。第十、末世論簡介各類末世論的系統，如千禧年前派，後派，或無千禧年派：又教會的被提論、復活論、災難期論及新天新地，永遠國度論等。十一、目的論創造世界的目的，救贖的目的，選立以色列的目的，呼召教會的目的，第一與第二次來臨之目的等；換言之，舉凡與神工作的目的有關的均在這裡討論之。十二、教牧論有關教牧的範圍，涉及基督徒的生活，教牧人員的資格、條件及使命，與教會對內的行政，對外的宣教等。”諸葛伊雲聽著諸葛伊雲講著這些有關宗教的事情，讓韓羽做一份兼職的想法在他的腦子裡出現，至於職業，就老師了。韓羽這傢伙真的是非常有當老師的潛質，這傢伙的口水貌似很多，有說不完的話啊。

“結束了嗎？我還有一個問題要問韓老師，希望老師不吝賜教。”諸葛伊雲眨了眨眼說道。

“小姐無須多禮，有什麼問題就請問我吧，我一定知無不言，言無不盡之。”韓羽見成功的飛散了諸葛伊雲的注意力，便心中鬆了一口氣，坐起身來一本正經的說道，一副老師模樣。

“耶穌的由來是什麼樣的，可以詳細的說一下嗎？”諸葛伊雲也是想讓自己轉移一下精力。

“當然可以了，這個耶穌啊，耶穌是基督教裡的核心人物，在基督教裡被認為是猶太舊約裡所指的救世主。大部分基督教教派相信他是神子和神的轉世。而伊斯蘭教則認為，耶穌是先知以及救世主。不過，猶太教則拒絕以上任何說法。耶穌生平見於基督教新約的四大福音書。傳統基督教神學觀點認為耶穌生於伯利恆，而歷史學觀點則認為耶穌生於加利利的拿撒勒。耶穌在傳教中宣揚如何進入天國。根據福音書，在耶路撒冷的猶太祭司壓力下，耶穌被古羅馬猶太行省執政官彼拉多判處在十字架上釘死，並且死裡復活升入天國。耶穌這個名稱的由來有很長的歷史，經歷很長很長的時間才漸漸清晰起來。“耶穌”是中文對於Jesus的翻譯而“基督”則是耶穌的頭銜之一，意思是救世主，默西亞。到了兩約之間的時間，在猶太教的文獻中顯示，他們極渴望默西亞的來臨，默西亞在這時的意思是雅威差派下來、像大衛王一樣充滿權能的救世者。他要拯救猶太人脫離羅馬人的統治。但自從耶穌從死裡復活後，一些追隨耶穌的猶太人發現，雅威差派下來的默西亞不單要拯救猶太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，於是宣告耶穌是真正的默西亞，是基督，故稱他為耶穌基督。中文譯名方面，東正教根據希臘文譯作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末兩個字。關於耶穌的生平有好多的版本，福音書，古蘭經，塔木德史學都有不同的說法。福音書中說的是耶穌主要的生平事蹟都記載在四福音書中。基督教傳統觀點認為，四福音書是四個使徒的“共同見證”。關於耶穌生平的事件主要有降生、受洗、受試探、呼召十二使徒、登山寶訓、行神蹟、遭棄絕、進入耶路撒冷、詛咒無花果樹、最後晚餐、被捕、受審、釘死、復活、昇天。根據馬竇福音和路加福音，大約2000年前耶穌由童貞女瑪麗亞受聖靈感孕，生於伯利恆城客店的馬廄之中。耶穌基督其後為逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，至到大希律王死後才回到若瑟的居住地、加里肋亞行省的拿撒勒定居。耶穌成年後從施洗若翰受洗，接受了聖神。聖神把耶穌引領到了沙漠中，讓他接受了撒旦的考驗。當時以色列全境都處於羅馬皇帝愷撒的獨裁統治之下，包括耶穌出生的伯利恆和成長的拿撒勒。若翰被抓以後，耶穌進入了加里肋亞，開始傳授天國的資訊。耶穌三十歲以後開始透過比喻教導眾人，宣揚天國的資訊，驅魔和行醫。