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上的確出現過耶穌其人。研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人？否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點一、認為耶穌只是基督教神話中的偶像、二、耶穌是錯誤傳說中的人物三、基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉；四、在同時代的歷史著作和考古發掘中找不到充分的根據；另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種〃幻影〃，或者說是人的幻像。主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者，各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種一、全盤接受聖經的記載，維護教會傳統，認為耶穌就是道成肉體的基督二、耶穌是當時猶太人叛亂的首領三、耶穌是一場革命運動的領導人四、耶穌是個大騙子；五耶穌是至死不悟的預言家六耶穌是有血有肉的普通人，但後來的人們將他神化了。學術界對聖經中〃拿撒勒人耶穌〃這個名稱展開過討論。《新約》頭5卷稱耶穌為〃拿撒勒人或〃拿佐拉派。而在猶太教文獻中，耶穌及其門徒被稱作〃拿撒利姆。大多數學者認為這些詞都與加利利一個叫做〃拿匝勒的城市有關，但也有少數學者不同意這種看法，他們認在《舊約》中找不到這個拿撒勒城的名字，可能它是一個小村莊名字。近人羅伯遜引述4世紀約有關獻後指出：公元前在敘利亞和巴勒斯坦境內就有一個教派叫〃拿撒利派，並說：〃另一樁奇事是，一個叫做曼達安派的教派，他們崇奉施洗者約翰為真先知，而斥責耶穌是說謊者和騙子，但是依然稱他們的主要成員為拿撒拉也就是〃拿佐拉派〃。他因此得出結論說：〃約翰和耶穌的信徒們被稱為拿佐拉派。但是這個稱號並不是源於拿撒勒的村名，卻是源於希伯來語Natzar一詞，原是'守'的意思即指守秘密者或嚴守猶太律法者。〃國內也有人認為基督教是由上述拿撒勒派發展而來。似乎更多的學者堅持拿撒勒派是基督教中的一個派別的觀點，認為該派出現的時間應為1、2世紀。《聖經》中記載耶穌生平事蹟寥寥無幾，童年的事幾乎末提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時跟父母去耶路撒冷，在聖殿裡坐在教師中間聽講發問的情景。然後就是第3章第23節說：〃耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。〃此外，福音書記載的都是他傳道以後的言行。所以黑格爾也覺得不無遺憾地說：〃關於耶穌＇思想＇發展的成熟過程這一有趣的問題，我們沒有得到任何訊息。他最初出現時已經是在成年時期，那時他已經從猶太人傳統舊俗念意識中解放出來了。過去學界有很大的爭論，懷疑是否真有“耶穌基督”此人。他們的論據有三：首先，耶穌的出生年份自相矛盾。由於當時羅馬的歷法非常混亂，使當時的日期記錄非常不準確。所以耶穌出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。現已證實大約在公元前6至4年出生）（具聖經記載應該為公元前6年。其次，“耶穌”其實只是“約書亞”的希臘式寫法，而“約書亞”其實是一個非常普通的名字，其字的意思是耶和華的拯救。單單在拿撒勒，據歷史記載，就已經有至少三個“約書亞”。而未有證據證實這三個“約書亞”的其中一人可能是耶穌基督。再次，耶穌的行事並未有在其他歷史書內記載，使人懷疑其可信程度。但某些學者�