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是說只在醉時他才能清醒地認識現實，正確估量人的價值，但他在醒時卻成了俗人，反倒糊塗了。還有，透過催眠誘發不道德的行為及這類課題的研究發現，人即使在催眠中對於犯罪也有某種程度的抗拒力，有位心理學家曾做過這樣的實驗，他命令50個人在催眠中偷錢，偷讀別人的信，從抽屜中偷盜重要檔案。這時，若對他們說：“請幹吧！是我要你乾的，可以幹。但是幹了以後出了問題，責任是你們的。”結果，誰都不去幹。《犯罪心理學》知識出版社1982年版第27—29頁。

瘋狂心理與夢的心理都與藝術創作心理有某種近似，都是潛意識活動，都是變態心理。分析瘋狂心理和夢的心理有助於我們理解藝術創作心理。

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3　本能和自然中的理性（1）

下面我們還要進一步談談作為潛意識重要組成部分的本能是否具有理性的問題。我們認為本能也是有理性的。這一點，巴甫洛夫的先驅謝切諾夫在他的著名論文《腦的反射》中作了有力的論證。他根據自己的研究，得出了“對於思想的不依賴性”的本能動作是“有目的有理智的動作”的結論，他寫道：“大概誰都曾聽見過只能用存在著這種模糊感覺的觀點來解釋人的行動底故事。人們甚至列舉出一些能有效地說明理智的參與有時竟破壞了本能運動之目的性的事實。例如，大家知道：月夜夢行症患者能以完全清醒的人所不能有的敏捷動作，完成最危險的凌空漫遊。其次，據說酩酊大醉的騎手，行至道路危險之處，常比清醒的騎手更善於駕馭馬匹。在這些情況下，意識的存在可能會因發生恐懼而妨礙運動的目的性，並引起—系列有礙前一運動的新的不隨意運動。”所以，“有時不隨意運動（即本能運動——引者注）不僅不遜於有意識的運動（即完全醒時所發生的運動），而且在這方面甚至要超過它。”可見，“月夜夢行症患者和醉酒騎手的全部危險旅行過程中的整個一系列合乎保護身體之目的的動作”，“是有理智的動作”。還有，“不會踩繩索的人在失去意識時所能做到的那種驚人的平衡動作”，也是“在思考能力活動時不可能有的，而只有無思考能力時才可能有的”。“那麼這種運動不可能是任何其他別的，而只能是不隨意的、反應的、本能的運動。”《謝切諾夫選集》第161—163頁。照他看來，就是“機器式運動”似乎也是“有理智的運動，即好像以思考和意志為基礎的一些運動”。同①第159頁。稍微思索一下就可知道，迅速而精力旺盛的反射動作，對個體的安全及儲存種族上都是極為重要的。倘若你在動作之前，先要思考，那麼，你的性命會在突然來車的車輪下送掉，或者在你想出如何動作才能免掉一些東西威脅你的眼睛時以前，你就變成瞎子了。由此看來，尼采所說“在你的肉體中有更大的理性，強過你的最聰明的智慧”並不是沒有道理的。坎農（Cannon）的名著《軀體的智慧》一書，專門研究由不穩定的物質構成的軀體，處在變化多端、極不穩定的環境中卻能保持平衡、穩定以利生存的驚人智慧，更為尼采的觀點提供了有力的論據。別林斯基也說：“往往有這種情況：我們的天性替我們發生作用，不等我們的思想或者我們的認識作為媒介參與其間，在看來不可能沒有自覺思考而行動的時候，我們彷彿是本能地在行動著。”《別林斯基選集》第三卷第105頁。不能否認，在有些場合，我們僅憑感覺和知覺所採取的行動似乎表現了最大的智慧。魯道夫·阿思海姆證明：“在初級的感覺活動和高階的思維或推理活動之間，是有著某些驚人的類似之處的。這種相似之點是如此之大，以至能使許多心理學家誤把感官單獨所取得的成就看做是在理性思維能力的‘秘密’幫助下取得的。他們還把這種秘密幫助稱之為‘無意識推理’或‘無意識計算’。……現在看來，有某些機制，不僅在理性思維水