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和諧，失禮；無節制，失禮；僭越，失禮；不周全，未盡禮；知禮而不執行，輕禮；篡改，壞禮；古禮不沿襲，禮崩。“禮失而求諸野”（）大概是這樣來的。儘管孔子連夏朝和商朝的禮也能述說（），但上至國君宰相都失禮，上樑不正下樑歪，中梁不正倒下來。

禮的基本精神不變，禮的內容與時俱進。現在的中國也很講究社交禮儀，國外奏國歌的時候公民也肅然以禮。孔子並不執守禮的繁文縟節，他說：“禮與其奢侈，寧可儉樸。”（禮與其奢也，寧儉。）也能從善如流，他說：“儉，吾從眾。”（）禮，不要理解為是成年培訓課程，其實成年人學習社交禮儀，算是亡羊補牢了，從小放縱了惡習是很難逆轉的。我從鄉下出來的人，到了城市就業，很快就慚愧自己從小沒相，惡補也仍然顧此失彼，知道速成班是謊言，絕對不會這樣替自己辯白：“你可以說我笨，但不能說我連飯都不曉得怎麼吃。”懂得咬牙切齒將盤中葷素腥一掃而光，僅僅停留在吃文化，而不是吃文明。

看族譜得知，我的三十九世業儒。這業儒是什麼意思呢？春秋時候的儒，職業是給人辦喪事，帝國時候的儒，大概是給人家操辦跟禮儀有關的事情，比如嫁娶、生育、動土等紅白喜事，做一些文字上的工作，同時從程式上把關，因為儒生畢竟讀過很多聖賢書，熟悉那些套路，對於禮，是既知其然又知其所以然。

禮，講究真情實意，不要虛情假意。孔子說：“我沒有參加，是不算數的。”（2吾不與祭，如不祭。）我所在的城市，大路口有水泥塑像的交警，時時刻刻在向路人敬禮，我看見那些非血肉之物擺的姿勢，很不以為然，塑像能代替交警嗎？沒有參與敬禮，如同不敬禮。

前面說的是禮之和，禮還有一個重要的方面就是“節”。禮而無節則濫，禮是用來節制狂狷達到和諧的。《呂氏春秋》裡說：“天生人而使有貪，貪有欲，欲有情，情有節，聖人修節以止欲。”欲是慾望，節是節制。萬事萬物，無節不成氣候，慾望不節制導致自身的迅速滅亡。竹子是草本植物，它能長得跟杉木一樣高，是因為有欲有節，竹節是剋制和發展最完美的辯證案例。借用為制訂節日文化來約束貪慾。

中國的節日不是用來狂歡的，而是用來約束的，即紀念、提示和收斂。端午節包粽子、划龍舟，滿足人們口腹之慾、戲水之興，讓你這一天吃得喊不要，玩得喊太累，省得你天天想吃想玩。清明節祭祖，雨水季節怕墓穴被毀，冬至祭祖，晴朗季節修護墓穴，悼念先人，是叫我們不要淫祀（沉溺其中，是為迷信），適可而止，積極地面對生活更重要。七夕是牛郎織女鵲橋會的日子，從此後一年350天還要天各一方的，該放牛的放牛，該織布的織布。七月半，是安撫孤魂野鬼的，也就這一天，不要沉溺其中。八月十五中秋節，是祭月的，因為一年裡就那夜月最圓，提示天下游子回家團圓，不管有錢沒錢。重陽節，提示關注老人。臘月二十四是小年，提示進入春節狀態，這時開始準備過年了，在此之前別天天惦記著過年，該幹什麼就幹什麼去，所謂的“拜個早年”是浮躁。除夕是慶祝“除”去了怪獸“夕”，又平安健康地度過了一年——中央電視臺一年一度的“春節聯歡晚會”的說法是錯誤的，除夕之夜應該是“迎春節聯歡晚會”。春節是慶祝一元復始，永珍更新，天增歲月人增壽，鄉下的風俗我早餐不飲酒不吃肉，以清淡抵消前夜的大魚大肉，並提示一年之計在於儉。元宵節是提示過年完畢，鄉下的說法是“出元宵”，該幹什麼就幹什麼去，所謂的“拜個晚年”是沒文化。

外國的節日也不是用來狂歡的，而是用來紀念、提示和收斂的。三八節，提示尊重婦女。五一勞動節，提示勞動者休息，但第二天該幹什麼就幹什麼去。六一兒童節，提示愛護兒童，讓他們盡情地玩一天，但第二天該上學就上學去。