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律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生
草》，填的極妙，你何曾知道。”寶玉見說的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念道：
“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單
行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知……&；nbsp；
“沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。”說明了事物的無常，和人的先天本性對萬物的不執著。
領悟到這些，才會解脫，“一任俺芒鞋破缽隨緣化”。
接下來，寶釵又開始幫助大家領悟什麼是先天本性（佛性）。寶釵道：“實在這方悟徹。當日南宗六
祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說
道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美
矣，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？’五祖便將衣缽傳他。
今兒這偈語，亦同此意了。只是方才這句機鋒，尚未完全了結，這便丟開手不成？”
寶釵透過講解神秀和六祖慧能悟道的故事，告訴了大家透過勤拂拭內心的汙垢（神秀悟道的方法）而
逐漸領悟到不執著一切的佛性（指六祖慧能的頓悟）。&；nbsp；
由此可見，只要寶玉真正看破生命與萬物的無常，而且世間的因緣了斷了，那麼寶釵是不會阻撓寶玉
出家修行的。正是基於寶釵對佛法理論的理解，才沒有成為寶玉出家的違緣。否則，寶玉出家的因緣尚不具足。
2008年1月5日釋出於新浪部落格書包 網 。 想看書來
363 關於強直性脊柱炎的調心
363 關於強直性脊柱炎的調心
郭旭東
博友留言：能否請老師講一下強直性脊柱炎，我們一個親戚有這個病症，非常痛苦，有沒有什麼醫治
的方法，聽說是世界性難題，如果改變心因能否治療，他們應該怎麼做。
以下僅供參考。
強直性脊柱炎是一種主要侵犯脊柱，並可不同程度的累及骶髂關節和周圍關節的慢性進行性炎性疾
病。中醫認為是“痺症”，稱為“腎痺”。《黃帝內經素問·痺論篇》中記載：“腎痺者，善脹，*（kāo，臀
部）以代踵（zhǒng，腳後跟）脊以代頭”，描述了本病的病機和症狀。
所謂腎痺，是骨痺久治不愈而導致的，證見腰背僂曲不能伸，下肢拘攣，腰痛，遺精等。所謂骨痺，
是指風寒溼邪內搏於骨所致骨節疼痛，肢體沉重之證，多因骨髓空虛，致邪氣乘隙侵襲。《素問·長刺節論》：
“病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痺。”《聖濟總錄·腎痺》：“骨痺不已，復感於邪，內舍於
腎，是為腎痺。其證善脹，*以代踵，脊以代頭。蓋腎者胃之關，關門不利，則胃氣不行，所以善脹，筋骨拘迫，
故其下攣急，其上踡屈，所以言代踵代頭也。”大意是說，腎臟的“關門不利”，也就是腎臟虛弱，功能不力，使
人導致腎痺。
因此，對於腎痺（強直性脊柱炎），除了增加病人戰勝疾病的信心和勇氣，適當活動和正常的治療
外，從養生的角度看，還應該注意養腎，特別是透過對內心世界的駕馭還養腎。關於這個內容，