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。徐光啟（1562……1633）所寫《農政全書》，表達了“人力定能勝天”的思想。科學家宋應星的《天工開物》，對一些應用化學的原理作了分析。地理學家、著有《徐霞客遊記》的徐宏祖，是世界上對石灰岩地區溶蝕地貌考察的第一個人。然而十六世紀以後，我們在自然科學和科學技術知識方面，逐漸落後於西方，並且差距越來越大。縱觀歐美18世紀產生以蒸汽機的發明和廣泛運用為標誌的第一次技術革命。19世紀70年代，又出現以電力的廣泛運用為標誌的第二次技術革命，20世紀40年代以來又興起新的技術革命，被稱為第三次技術革命。如20世紀初提出相對論，20年代出現量子力學，50年代的分子生物學等。在具體技術上，1942年出現第一臺原子能反應堆，1946年出現電子計算機，1947年出現半導體電晶體，1957年人造地球衛星上天，1959年出現積體電路，1960年鐳射問世，等等。據一位科學家估計，直到“剛解放的時候，我們與世界最高水平的差距是200年”　。我作為一個普通老百姓，感到在科學知識的宣傳和普及方面甚至不止200年。記得半個多世紀以前的兒童時代，曾發生過一次月蝕，人們稱這是天狗吃月亮，於是家家戶戶的大人小孩立刻動員起來，使勁的敲打鍋碗盆勺，以嚇退天狗，援救月亮。此時距離哥白尼公開發表《天體執行論》已整整400年！自然科學知識和科學技術的滯後，必然影響它自身存在的價值和普及方面的難度，從而造成“知識貶值”的現象。

近些年，不少人士對中國近代科學技術知識落後的原因，從多方面做了探討，尤其是從知識發展自身的角度進行的反思，讀了頗有啟發。

著名科學家周光召認為：“中國古代是自給自足的經濟，對商人不

太重視，沒有開拓市場，因而沒有推動科學發展的市場動力；中國古

代沒有研究自然科學的專門機構，科學知識不能積累和系統化，不能

上升為理論；古代中國人還自視清高，認為中國文化是世界最高的水

準，不願意吸收外來先進的科技和文化；中國古代大多數知識分子不

善於做定量的數學分析和形式邏輯的推理，也不從事有控制的實驗和

對自然界有系統的觀測，所以對自然界的理解常常是一種猜測，缺少

科學根據”　。

《自然科學概要》一書，從知識本身發展規律方面作了進一步分

析：“到了二十世紀，科學實驗的作用更加明顯，自然科學上的許多

知識和理論的提出和發現，往往不是直接來自生產，而是來自科學實

驗。如相對論的提出，量子力學的建立，基本粒子物理的產生，都建

立在實驗基礎上，直接由科學實驗所決定。當然，現代自然科學與生

產實踐的關係也是非常密切的，許多新的科學理論，只有運用於生

產，接受生產實踐檢驗，才能發現問題，透過科學實驗，加以完善和

發展”　。

美籍華人科學家楊振寧認為，中國傳統文化缺少推演法。他說：

“中國傳統文化裡最重要的一點，就是要追求一個‘理’，用什麼方

法來追求這個‘理’呢？這個方法就是歸納法，即把許多分處的一些

現象，或一些狀態，歸納成一個最終的‘理’。這是一個精簡化、抽

象化、符號化的過程。……而近代科學跟傳統中國文化一個重要的分

別，是還有另外一個方法，這第二個方式是推演，是用邏輯的方法來

中國近代知識發展的多舛命運（3）

推演，……推演的方法需要邏輯，這是近代