第107章 第107集《妙法蓮華經》(第5/8頁)

或者饑饉，就是饑荒，或者有戰爭，就小三災，轉輪聖王只要到那個地方去，他的摩尼寶珠一照，這三種災難就消滅了。所以，轉輪聖王的明珠在七寶當中可以說是一個指標性的寶物，指標性的，就像國王的寶杖一樣。明珠在，轉輪聖王在。這是他王位的一個指標，所以他不能夠隨便把這個摩尼寶珠去賜給這些有功的戰士。為什麼呢？因為轉輪聖王就這麼一顆寶珠，如果隨便賞給其他的軍隊，“諸王眷屬，必大驚怪”，因為它是一個國王的指標。

這段經文有三段，有三個重點：第一個，轉輪聖王的出世，那表示佛陀的出世。第二個，他出世以後第一件事情，出兵討伐盜賊，因為他要統領四天下。第三個，功成賞賜財物。

這個賞賜就有一般性的賞賜跟特殊性的賞賜。一般性就是賞你一個田宅、聚落，這個城市就送給你了，這個珍寶就送給你了。但這個時候對轉輪聖王來說其實是沒什麼差別，因為他財物太多了。這種一般性的賞賜就是田宅、聚落、城邑等等，但是他頭頂上的摩尼寶珠是不能賞賜的，這叫特殊的賞賜。

這比喻什麼呢？

學佛的人很多，因為佛教多元化，有這個五乘嘛，“我家廣大，種種皆有”，你進入佛門，你絕對不會白費的。一般人進入佛門以後，有人一輩子就修佈施，他什麼事都不做，就是做義工。他深信佈施這個法是甚深微妙，哪裡有事他就去做義工，所以他得到轉輪聖王的賞賜，叫做福報。他也是有功勞，對不對？他今天修佈施，也是佛法，所以佛陀就賞他一個福報，可能讓他受用三生、五百世等等。有些人一輩子他什麼事都不幹，就持戒，尊貴身，特別尊貴。有些人修忍辱，他就特別莊嚴。所以，我們一般人學佛，在佛陀當中得到的賞賜叫做片段的功德，佛陀不會把摩尼寶珠給你的。這是一般性的賞賜，就是你得到了富貴，他得到了莊嚴，他得到了尊貴……等等。這就是我們說的一般性的賞賜，總之你有修行你就能夠有賞賜。這是第一個，譬喻。

醜二、合法

文殊師利！如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中，為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫，無漏根力、諸法之財，又復賜與涅盤之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜。而不為說是《法華經》。

這以下合法。“文殊師利！如來亦復如是。”如來的出世，正如轉輪聖王的出世，他們兩個都有共同的使命。轉輪聖王是要統領四天下，佛陀的出世是解決眾生痛苦的問題。佛陀的出世是有備而來的，他不是隨便出世的。他是怎麼樣？“以禪定智慧力，得法國土，王於三界。”佛陀是具足圓滿的禪定（指的是福德莊嚴）、智慧（是智慧莊嚴），成就法身淨土而統攝三界。

那麼，在統攝三界的過程當中，有些人服從，有些人不服從。誰不服從呢？魔王不肯順從。這個魔王指的是我們內心的煩惱魔。所以如來就派遣三乘的弟子跟這個煩惱作戰，就修四諦、十二因緣、六度等等。“其有功者”，這些修習有功的，果然把煩惱調伏以後，佛陀就歡喜了，就在諸經當中，賞賜功德，使令內心能夠歡喜安穩。

佛陀一開始對我們凡夫賞賜什麼呢？賞賜禪定、解脫、無漏的這個五根、五力，就三十七道品，種種的功德法財。進一步呢，再進一步有成就的，初果以上的，就賞賜他涅盤之城。就說，好！你們終於了生死了，有一個涅盤寂靜可以休息了。佛陀以這種種的賞賜，他的目的是幹什麼呢？“引導其心，令皆歡喜。”但是佛陀不會賞賜《法華經》的一佛乘的功德，不能賞賜的，這不能隨便賞賜的。這對我們凡夫來說，當然，佛陀不賞賜是跟我們有關係的，因為我們大乘善根不成熟。

佛陀說法是這樣子，佛陀有兩種說法方式，