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書，或者考過英語六級，卻並不需要什麼了不得的天賦。你只要掌握了三千個母語的詞彙，你就已經具有掌握三千個外語詞彙的“天賦”了；只要你不是啞巴，流利地說一門外語的天賦也就早已具備了。

深層心理學還認為，語言和我們最深的心理結構是一樣的。透過語言，我們能夠最好地瞭解一個人到底是一個什麼樣的人。比如一個在學習外語上有困難的人，除了我們上面提到的，他可能是一個相對封閉的人之外，我們還可以猜測，他可能還是一個有自戀傾向的人。自戀就是愛自己，愛自己的一切，不管它是好還是壞。成語“敝帚自珍”就很好地反映了有自戀傾向的人的心理狀態：掃帚雖然破一點，但因為是我自己的，所以我要格外珍惜它。換在學外語上，就可能是：我說的是世界上說的人最多的語言，我沒有必要學其它語言；外語不好是我整個人的一部分，學好了就是改變了我自己，而我不願意改變我自己，因為我是最好的。這些想法我們在大多數情形下不一定能意識到，它隱藏在我們的內心深處，不動聲色卻發生著巨大的作用。

學習任何一門技能，並且把它學好，其意義絕不僅僅侷限於掌握了一門技藝而已。這門技藝帶給我們的全新的生活體驗，已經導致了我們整個人格的震盪。它既是我們因為改變和超越了自己而產生的有益的結果，也是我們醞釀下一次改變的巨大推動力。我們就這樣在成長的道路上行進著，一路上會有很多的艱辛，但卻有更多的成功的喜悅。

2001…8…16

溫　和　的　自大

世界上的人可以分為兩種：自大的和自卑的。既不自大也不自卑的人可能並不存在，即使是存在，那他也許是一個境界很高的人，但絕不會是一個有生氣的人。至於既自大又自卑的人就多了，這些人骨子裡可能還是自卑，自大不過是對自卑的掩飾而已。

跟自大的人打交道，你要麼會因為這樣的人全無自知之明而瞧不起他，要麼會被他的自大所夾帶的攻擊性傷害，總之會讓你很不舒服。而跟自卑的人打交道，你可能需要十分謹小慎微，生怕一不注意就傷害了他，而且，自卑的人反抗自卑的方式經常會是貶低他人，這也會讓你難受。

選擇做一個自大的還是自卑的人，這的確是個問題。

據說，佛一生下來就會說話。他說的第一句話是：古往今來，上下四維，惟我獨尊。

佛傳法四十九年，他說的很多話都被追隨者視為通往覺悟彼岸的明燈。而他說的第一句話，完全有可能是所有明燈中最亮的那一盞。

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“惟我獨尊”，這是一種很自大的說法。如果說佛性人人都有，那自大也應該是很人性的，或者說是人的一種先天需要。但是，過度的自大，是一種既害人又害己的不良品質。即便是釋迦牟尼這樣法力無邊的人，一自大可能就沒有什麼可取之處了。

我們這裡要提倡的，是一種溫和的自大。它來自作為萬物之靈的人類的一員的驕傲，也來自我之所以是我的獨特性，而不是因為對他人的忽略或藐視。

溫和的自大是一種人格的核心之氣，它打不死、拖不垮、揉不爛、捏不碎，渾然天成，無需藉助任何外在證據，就在那裡頑強地存在著。人格中具有這樣的特質的人不會讓人感到威脅，也不會惹人討厭，反而有超凡的魅力，容易獲得他人的尊重和喜愛。

這樣的人同樣會更經得起人世間的風吹雨打。入世越深，就越會感覺到身外之物的無常和虛妄，也許只有自己對自己的那一份滿足和堅守，才是真正可以信賴和依靠的東西。

人不能有傲氣，但不可無傲骨。這說的是同一個意思。傲氣是傷人的，而傲骨是我們認真地和堅強地生活的決心。

給自己一點時間和勇氣，讓